Invitation au symbolisme des Lettres Hébraïques et du Texte sacré hébreu Par Judith Cypel Ancienne élève d’Annick de Souzenelle. Annick de Souzenelle a enseigné le symbolisme de la Bible pendant plus de quarante ans, en France, en Europe et au Canada.

 

Dans son sens ordinaire, le mot "symbole" est un héritage de la Grèce antique. Loin d'être le concept qu'il est devenu, c'était alors un objet concret qui servait à signifier un contrat entre deux personnes : on cassait un morceau de poterie en deux et chacun des deux contractants en recevait une moitié. L'alliance parfaite entre les deux morceaux garantissait l'identité des deux contractants et la réalité du contrat.

En soi, l'objet symbole des Grecs de l'antiquité relève d'un sens plus profond et plus vaste, bien plus signifiant aussi. Il vient matérialiser une réalité essentielle, qui traverse temps et espaces, cultures et sociétés : il nous révèle un ensemble -une unité- de deux éléments dont l'un, manifeste, est lié à l'autre, caché. Ainsi nous informe-t-il de la relation essentielle : entre plans manifestés et mondes angéliques, entre l'ici-bas et l'au-delà, entre le Vivant qui s'incarne et Dieu-Energies de Vie. Par définition, le symbole est l'art de la relation. Le symbole est porteur de l'alliance...

 

Le Texte hébreu sacré est couramment appelé Ancien ou Premier testament, ou encore Bible hébraïque ou juive.
Par son caractère sacré, ce Texte est en soi un symbole, qui témoigne de l'alliance entre Vie manifestée et Vie subtile. Cette oeuvre inspirée nous invite d'emblée à percevoir que c'est entre le monde créé et les énergies créatrices que le contrat est signé. Il vient donc nous signifier ce contrat : le Texte représente cet objet-symbole qui nous est donné pour garder présent à l'esprit ce contrat et demeurer en Présence...

 

  

Comme il est dit dans la Tradition, la Texte est le vêtement de Dieu. Dieu est au-delà...

   

  
Non seulement le Texte hébreu est symbole, mais il comporte également dans son récit-même des objets, images, gestes, paroles, ... symboliques.  Ainsi, pour ne citer que quelques exemples,

• Objet : le bâton de Moïse symbolise le discernement entre plan divin et mondes manifestés-manifestants, et le pouvoir de voir l'Un traverser les autres...
• Lieu : le jardin d'Eden, jardin de Jouissance, représente la capacité à faire l'expérience en conscience...
• Geste : la mise à nu est pour Noé le signe de son intimité avec Dieu...
• Parole : la parole de Dieu et de ses messagers se révèle performative (quand dire, c'est faire), indiquant là que le Verbe, l'Inspiration est une force agissante, un pouvoir.

L'entrelacement d'une multitude de motifs symboliques à de nombreux niveaux dans le Texte hébreu sacré rend compte, par sa diversité, sa structure, sa cohérence, d'une architecture de l'univers fondée sur le symbole. Entrer dans le monde du symbolisme hébraïque, c'est découvrir progressivement que tout est symbole, tout est signe, tout est forme qui cache et révèle une information, tout nous relie à un au-delà, archétype de notre ici-bas.

Si le Texte hébreu sacré parle au cœur de l'être humain à travers les siècles, les continents, les cultures, et parfois jusque dans les situations les plus inattendues, c'est assurément parce que l'un et l'autre sont au fond pétris de la même chair : ils sont porteurs de la même information vivante et vivifiante. Ainsi chacun avec notre singularité entrons-nous en résonnance avec le Texte dans notre chemin d'accomplissement...

 

L'hébreu de l'Antiquité, langue sacrée, se déploie à travers des lettres, des mots, et une grammaticalité qui, tous, relèvent d'une dimension symbolique.

• Les lettres :

Elles sont au nombre de 22 dans l'alphabet hébraïque. Chacune d'elle représente une énergie, une Loi ontologique. L'ensemble des 22 lettres symbolise la totalité des énergies qui structurent l'univers; l'aphabet hébreu révèle la structure dynamique, l'ossature vibratoire de "ce qui est".

• Les mots :

il n'existe pas de mot d'une seule lettre en hébreu. Tout mot est composé d'au moins deux lettres, car tout être est un être en relation, une chorégraphie aussi complexe que subtile d'énergies, un instrument polyphonique oeuvrant au sein d'une orchestration et d'une harmonie qui le dépassent... L'univoque n'a aucune place en hébreu, tout est équivoque...

Dans le principe, les mots hébreux sont fondés sur des racines trilitères -composées de trois lettres- qui évoquent la dimension trinitaire de l'univers. Dans le Texte, ils s'articulent avec des items grammaticaux et/ou avec d'autres mots, et peuvent être composés de deux, trois, quatre lettres ou davantage. Chaque mot exprime ainsi par l'association de ses lettres un alliage inédit des énergies qui le composent, une richesse symbolique qui lui est propre.

De plus, chaque mot hébreu a toujours au moins deux sens -souvent bien davantage!- et ces sens sont souvent contradictoires, voire divergents. Or, dans la lecture symbolique du Texte hébreu sacré, ces différents sens n'entrent pas en concurrence : c'est dans l'interrelation entre ces effets de sens, dans la complexité qu'ils produisent par leur complémentarité, que se tisse un motif qui dépasse notre compréhension première. Ainsi, le mot hébreu ouvre le lecteur à de nouvelles dimensions : par la complémentarité de ses sens et les sens nouveaux qu'il donne ainsi à voir, il se fait éminemment symbolique.

• La grammaire :

c'est l'architecture de la langue, qu'elle structure, organise, agence. Invisible, elle porte pourtant le texte, le soutient, le sous-tend. Et alors même que ses items n'ont pas de sens propre individuellement, ils permettent l'articulation des mots et des sens. La grammaire est ce qui permet au texte de tenir debout : elle est son souffle de vie.

En soi, pour expliciter sa portée symbolique, cela aurait déjà été suffisant. Il convient pourtant d'ajouter à ceci  que chaque règle de grammaire est aussi une règle de vie...